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粤剧在梧州的起源

作者: 远 舟    日期: 2016-3-31    来源: 梧州政协网

 

2015年,第二届广西(梧州)粤剧节举办,有“广西红线女”之称的表演艺术家潘楚华的一段《女驸马》之“洞房”,让老戏迷忆起,当年梧州粤剧也曾威名远播,且“广西粤剧团”的金字招牌于1992年已经“落户”梧州,梧州粤剧团对外演出时,从此可以堂堂正正地亮出“广西粤剧团”的名号。

梧州这座流淌着粤韵清音的小城,粤剧艺术源远流长,粤剧是梧州最厚重、最闪亮的文化符号之一。只是,如今的人们很少会知道粤剧在梧州的起源,及其在梧州流传的历史脉络。

要说梧州的粤剧前史,先得从梧州戏曲活动说起。

弋阳腔明代或传入梧州

据不完全统计,中国有360多个戏曲剧种,除粤剧外,还包括梧州的地方小剧种,如“鹿儿戏”和“牛娘戏”。

梧州戏曲活动始于何时,至今尚无定论。明人徐渭(1521—1593)在嘉靖三十八年(1559年)写成的《南词叙录》里称:“今唱家称弋阳腔调则出于江西、两京、湖南、闽、广用之。”这里的“广”泛指广西和广东。

弋阳腔,是中国古老的戏曲声腔,粤剧之形成深受其影响。明清两代,弋阳腔在南北各地传播发展,成为活跃于民间的代表性戏曲。广东有弋阳腔流行无庸置疑,但在广西的流传则缺乏有力的佐证。不过,从梧州在两广所处的地理位置及当时的政治和军事地位来看,明中叶弋阳腔在梧州出现的可能性较大。

然而,尽管梧州在明代就可能有弋阳腔或其他声腔传入,但基本未能孕育形成本地特有的剧种。如要说有,也只能是“鹿儿戏”,但这个小剧种仅局限在梧州市附近的苍梧、藤县及广东封开等县的一些乡村流传。该剧种形成于清末,影响不大。建国以前,居住在城区的梧州人几乎还未听过“鹿儿戏”这个名堂。因此,可以说梧州的剧种多数是外来的,其中真正能长驻梧州并深受当地人喜爱的戏曲剧种,只有粤剧。

明万历年间初演粤剧

粤剧,此称谓约在民国后出现,以前谓土优、土班、本地班、广腔、广府戏、广东大戏等名。

粤剧起源于广东的广州和佛山。梧州距离广州和佛山较近,兼有西江水路相通,再加上同属粤语地区,故有人认为,粤剧传入梧州的时间与粤剧形成的时间很接近。

粤剧究竟形成于何时,至今难以定论。若佛山汾江河畔刻字为“大明万历琼花水涉”的石碑,以及粤剧艺人传说明万历年间(1573—1620年)就有粤剧艺人的行会组织“琼花会馆”属实,那么,在明万历年间就有粤剧戏班,利用供其往返各埠演出用的交通工具和居住场所——红船,溯西江进入广西第一埠——梧州演出了。

红船班是粤剧戏班的别称。其时,红船班演出的粤剧可能还很稚嫩,但它毕竟是由广东艺人组成的本地班,所演的戏即使不是粤剧,也已带有粤剧的萌芽,是为粤剧之前身。

简而言之,明万历年间,就已有红船班泊于梧州岸边,临时搭盖戏棚演出粤剧了。

明崇祯四年(1631年),《梧州府志》已记有“厢民扮戏剧”于东郊——今梧州市云盖路复兴里一带迎春的习俗。这里的“戏剧”是不是戏曲或戏曲雏形呢?如果是,就有两种可能,一种是梧州“厢民”在长期的“扮戏剧”过程中,逐步衍变、进化为扮演一些有人物、有故事情节、有唱念舞蹈的粗俚小戏;另一种可能就是模仿红船班所演的粤剧。或者,两种可能兼而有之。此外,粤俗(包括梧州的习俗)每逢神诞、神祀都要举行一定的仪式酬神,娱神兼娱人,而演戏则是其中一项重要活动。

如果明代已有戏剧(戏曲),那么当其时在梧州演的应是粤剧。

粤东会馆与粤剧的渊源

明代梧州的戏曲史料几近于无,只能通过一些不成熟的证据来推测当时的戏曲活动。而到清代就有了一些戏曲史料,已能充分证实粤剧在梧州活动的情况了。

首先,从戎圩(今作龙圩)镇的粤东会馆谈起。

戎圩粤东会馆建于康熙五十三年(1714年),是广东商人在广西最早建立的会馆。其时,戎圩镇与平南大安镇(简称乌)、桂平大湟江口镇合称为桂东三大镇,素有“一戎二乌三江口”之名。因粤商云集戎圩日久,故建粤东会馆,以作为维护粤商利益及为其排解纠纷、宴饮谈生意、聚会联络感情的场所。据会馆碑刻记载:会馆原址为广东人建的关帝庙,后捐得白银一万余两,用工两万九千四百余个,历时两年余才改建为会馆。这座雕梁画栋、浑厚古朴的建筑物,第一进是天井,第二进是设有酸枝台椅、深宽八米的厅堂,厅堂后部正中处设有神像三尊,中间者是关帝。据戎圩的老人回忆,昔日会馆每为酬神或举行其他盛大的庆典宴会,必在天井搭戏棚(台口向厅堂),邀请粤剧戏班演出。据此认为,戎圩粤东会馆建成后就有粤剧演出的说法,应是正确的。

梧州位于戎圩下游,两地相隔十三公里,红船班既能溯西江经梧州往戎圩演出,也就能在梧州停留。因而,最迟于康熙末年,就有粤剧在梧州市区演出了。

乾隆五十三年(1788年),梧州五坊路也建了一个规模颇大的粤东会馆。该会馆与戎圩粤东会馆的不同之处是筑有一个正规的戏台,这说明乾隆年间粤剧戏班或其他戏班在梧州市区演出已属常事。

梨园子弟因战事流落梧州

咸丰四年(1854年),粤剧名伶李文茂(又名李云茂,广东鹤山县人,世代名优,擅演二净即二花脸,以饰《芦花荡》的张飞、《王彦章撑渡》的王彦章等角色而著名),响应太平天国革命运动,于广州北郊佛岭市揭竿起义,率所属凤凰仪班艺人,会合佛山天地会首领陈开共同起兵。咸丰五年(1855年)初,李文茂和陈开攻广州不克,转战三水,然后在肇庆会合因攻梧州失利而回师该地的广西会党首领梁培友,拥兵四万,乘艇千余,冲破清军堵截,弃肇庆,向广西实行战略转移。

当年四月初八,义军抵梧州,泊三角嘴,向城区发起数次进攻,不克,遂扬帆西上,直捣浔州(今桂平),于八月十六日攻下浔州府城。随后改浔州为秀京,建大成国,陈开称平浔王;梁培友踞平南称平南王。李文茂则率部向西挺进,于咸丰七年(1857年)二月攻下柳州,自称平靖王。

李文茂虽然未入过梧州城,更未能像他在柳州那样“唱戏庆功”,但据史书零星的记载,李文茂率部离开大成国西进时,还有梨园子弟留在大成国,并跟随大成国东征梧州。

咸丰七年(1857年),大成国军万余人,船千余艘,水陆两路围攻梧州数月以后,于八月初十破城,由罗华观率众入城署府事,改苍梧县为秀平县,并派军师禤士祥任知县。

这位禤士祥与众不同。据1942年编纂的《苍梧县志》卷四《列传·罗华观事略》记载:他任秀平县知县时,“取戏服作衣冠。……每听事,设案广场中,高踞其上,登台道白如优伶。”

禤士祥的这些习惯,表明他很可能就是一位“优伶”。据麦啸霞《广东戏剧史略》一文介绍,李文茂所率的梨园子弟“俱衣冠戏服从之”。又据《广州府志》介绍,李文茂的义军“设将军、元帅、先锋、军师伪号。”从后者介绍中可知禤士祥的来历,从前者介绍中表明他“取戏服作衣冠”是有缘由的。

咸丰十一年(1861年),李文茂、陈开已死,其所率义军亦已败,部分梨园子弟流落梧州。自李文茂起义后,清廷便下诏禁演粤剧,以致相当一个时期内粤剧在广东遭受严重摧残,全无立足之地。梧州虽非广东属地,亦被殃及。流落梧州的梨园子弟为了生存,加入“外江班”充当次要角色,即所谓“扦掌子”。是时梧州的“外江班”又叫南词班,所演可能是京戏。但在梧州的粤剧优伶,借演京戏之名,行演粤剧之实,也是有可能的。

这种动荡局面持续几年后,禁令渐解,粤剧戏班的红船亦开始再赴各埠公开演出。

湖南戏曲家笔下的梧州粤剧

同治四年(1865年),湖南戏曲家杨恩寿从长沙到广西北流,为其兄杨彤寿(北流知县)协幕,是年四月十二日由桂林抵梧州时,在他的《坦园日记》里就记下了在梧州三角嘴观看戏班“粤东天乐部”演出大型粤剧《六国封相》的盛况:“缚席为台,灯光如海……登场者百余人,金碧辉煌,花团锦簇……”

杨恩寿是真实记录梧州粤剧演出历史的第一人。他这一小段文字,可供人们揣摩的信息量非常大,极具学术价值。至少有以下几点:

一、同治四年(1865年)四月十二日晚上,有名为“粤东天乐部”的粤剧戏班在梧州演出。

二、演出的地点为三角嘴,具体位置是在河滩之上。由此可以推出,舞台应是临时搭在岸边的戏棚,即所谓“缚席为台”。而戏棚一侧,必定停泊着供演职人员食宿兼作交通工具的船舶——红船,这是一个典型的粤剧红船班。

三、当晚演出的剧目是粤剧最传统、最经典的《六国封相》,可断定是首场演出。旧例,粤剧戏班为了展示其艺术实力,第一晚一定要上演《六国封相》,盖因该剧文武齐全,行当众多,演员少于50人,根本无法成戏。而“粤东天乐部”当晚演出的《六国封相》,竟是“登场者百余人”,可见这是一个“大班头”。

四、演出场面宏大。其壮观之程度,使得走南闯北的湖南戏曲家杨思寿叹为观止,对整个演出场所,他形容为“灯光如海”;对台上的“封相”场面,则形容为“金碧辉煌,花团锦簇”。

光绪二十三年(1897年),梧州被辟为通商口岸,成了“士商萃集之所,百货出入之枢……全省商业区之重心”(出自《广西一览》)后,“用小轮拖带民船,自粤省两日可达郡城,港澳皆有,日渡东西,联成一气。”(出自《广西便览·梧州府序》),当其时,红船班进入梧州演出粤剧,已是十分平常之事。

梧州粤剧在广西的地位超然

根据上述探源,可以认定,早期出现在广西的粤剧,是先从广东传入梧州,然后一路传向藤县、平南、桂平、贵港、横县、南宁等地,另一路传向岑溪、容县、北流、玉林、灵山、合浦、北海、钦州等地。在广西,粤剧最远传到了百色,边境地区则传到东兴、凭祥、龙州,有些地方即便不属粤语地区,比如柳州、桂林,也有粤剧传入。粤剧从而在广西落地生根,开花结果,成为广西拥有最多观众的一大剧种。

广西粤剧以梧州为始。就其影响而言,亦以梧州为最。梧州粤剧之于广西,正如广州粤剧之于广东。

梧州粤剧早期的历史脉络,大致如此。

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